在这个追名逐利的时代，浮躁几乎成为人的常态，直接引发心理与生理的双重焦虑与不健康。如何用一种现实的、平和的心态面对挑战，如何让自己在健康的状态中快乐地生活，新星出版社近日推出的《萧然禅语·平常道》一书提出了独到的见解，似一剂经过调理的中成药，良药且不苦口，安心且称心。可谓安慰大众生存的一剂心灵良药。
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不离入世
艾丰
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《萧然禅语·平常道》是对佛教教义的深刻领悟，称做“禅语”名副其实。一般人对佛教有两种误解。一种误解，认为信教就是迷信。这是不了解宗教的实质。另一种误解，认为信佛就是“求佛”，人生中遇到什么疑难问题，求佛帮助解决。烧香时许个愿，愿望实现了，再去烧香还愿。这是对佛教的实用主义态度。
从唯物论的观点看，不是上帝创造了人，而是人创造了宗教。为什么人要创造宗教？客观原因是：宇宙、世界、社会中的许多事物，是科学特别是实证科学不能完全解释清楚的。于是宗教就提供了一种无须验证的解释，成为你的信仰来解决这些问题。人们在现实生活中，总会遇到不顺心、不公平而又不能解释更不能解决的事情。于是人们就倾向于构筑一个虚拟世界，来解除或缓解现实世界不能解决的心理上的郁闷和痛苦。这就是所谓“解脱”。宗教是人们心理解脱的需要。所以，不管什么宗教，其教义多么出世，其根源仍然在于入世——根据现世的问题，解决世人的需要。
既然如此，我们为什么不可以发展一下“入世佛学”呢？其思维和哲学的要点应该是：既不脱离红尘，积极参加现实斗争，又能够恰当对待各种事情，保持自己的良好心态。《萧然禅语·平常道》就是这种入世佛学的很好典型。
我曾提出“心理积淀”这个概念。做好事，不管有没有善报，心底总会留下光明的积淀；做坏事，不管有没有恶报，心底总会留下阴暗的积淀。心理积淀决定了你的心态，而心态决定了你的生活质量。这就是好人做好事的幸福所在，做善事的魅力所在。
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时代的文化地脉
余世存
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我跟萧然兄认识的时间不长。年初初见，听他聊起人生感受，一下子触动了我；我以当时的理解对他说，你其实可以写博客的。现在，他托人把一大堆博客文字发给我，让我这个“始作俑者”分享。我粗翻一过，竟不住手痒，即使“佛头着粪”，也要为萧然兄的文字介绍一二了。
在对90年代以来汉语思想的关注中，最让我痛心的，是很多汉语人失去了自信、依凭，由此产生了种种天真、笨拙、乡愿或犬儒的现象。汉语人依附世界知识或中国治道，而不能独立地肩起自己的人生正义，进而担起道统大义。这种现象，尤其是学院知识生产体系的僵化，以及对孩子们的污染毒害，到了家长们都看不下去的地步；当代汉语知识的生产，以繁荣的状态而跟改革前的匮乏状态等值。由此产生了种种滑稽剧，都“雅得这么俗”。
但我同时也注意到，新的种子正在开花结实。我国文化演进至今，确实有令人不可思议的神性；其血脉精神从未断绝。
现在，萧然兄证实了，一个“流落江湖”的人，如果他在职业之外关注自己的命业，他仍会获得独到的、不可更移的、学术权威也不能改变、思想大师或高僧大德也会称道的关于人生世界的见解。这种收获既安慰他自己，也必然能跟大众分享，进而安慰大家的生存。
萧然兄的博文多是说佛谈禅。佛语禅机，说到底是要安置凡如我辈的身心；佛理禅语，不止在佛祖或五祖六祖那里，不止在经典那里，也在我辈这里，在我国民的生活中。我想这正是一个有阅历有深思有诚心者的功德。
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以平常心提升个人软实力
刘亚洲
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中国改革开放这三十年，彻底摆脱了两千多年来的一穷二白，是很了不起的事情。但是，调查显示，我们大家都活得不幸福和不快乐。
勿庸讳言，社会财富快速向少部分人聚拢，造成整体社会的不公平，是很重要的原因。但这种情况，不惟中国，世界任何地方，在通过巨大的社会变革从而改变经济命运时，往往都有相同的现象。
改革开放后，中国经济发展飞速，但以精神文化为主要内容的软实力，确实落后的不是一星半点，以至邓小平曾说，改革开放的最大失误是精神文明这一手软。胡锦涛后来提出科学发展观，要求社会和谐发展，并强调经济发展是又好又快，而不单纯是过去的快速发展，着眼点是尽快提升中国的软实力，让中国人提升幸福感。这，可以视作邓小平两手抓两手硬的精进与现实版本，也是提升中国国家软实力的具体策略。
国家如何提升软实力，轮不到我辈品评。个人如何提升软实力,我倒是很想推荐一本书：《萧然禅语·平常道》。
作者萧然先生是位居士，书中记录了其修佛向善十几年心路历程，是其修身养性，提升个人软实力的忠实记录。作者以平常心，谈了他对佛理的领悟，并以佛心解读了身边琐事。一本书读下来，没有做作扭捏，没有故做高深，在看似平常处，见机见智见巧见拙，作者的外在表现的淡定功夫，内在的软实力，甚是充盈了得。
作者是难得的坦率之人。一般来说，信佛者每日念佛是很必然的功课，但萧然居士就很不以为然。自序中说：“在我看来，行走坐卧、待人接物当中都有佛法，你在工作中、生活中，只要按照佛的教诲去做，本身就是修行。如果一个人生命不熄、念佛不止，但一停下来，‘贪嗔痴’就回来，我不知道这样念下去能否念出功德。”虔诚的佛教徒，可能会因此而对其失去尊敬，但作者的坦率，也已跃然纸上。可喜的是，这样的坦率,贯穿了整本书，也是作者软实力强的一种具体表现。
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二十年后找答案
宋翔
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我一向把保佑升官发财、儿孙满堂之类的“现世报”求告视为临时抱佛脚，对“有求必应”之类的佛门广告心存不敬。不过《萧然禅语·平常道》这本书却颠覆了我的一些偏见。
《萧然禅语·平常道》给我的第一印象是，佛教禅境是可以娓娓道来的，以诘屈聱牙的方式让人丈二和尚摸不着头脑，其实不算学问。只有把深奥而复杂的道理简单化，让人心领神会，那才叫本事。试想，如果拿起一本书，上面把禅境、佛理、尘缘、色空等一干令人生畏的命题条分缕析、春风化雨，那该是种什么感觉？
原以为参禅是一桩很神秘的事，萧然禅语或许只是个噱头。但事实证明我错了。参禅其实就是一种方法论，是对于佛家思想的一种求证方法。参禅并无前置条件，只要相信教理，愿意用心去求证，就有可能慧眼大开。
把《萧然禅语·平常道》仔细读过，你就会发现萧然先生手持禅宗衣钵，从现时生活琐事谈起，稍加转折就把你引入一种境界，让你茅塞顿开。虽然没有当头棒喝，但其字里行间照样闪烁着智慧的光芒。比如那篇《新月该是什么方向》，读来就饶有意趣。一般人都认为新月的方向不对，那只是丰子恺先生的疏忽甚或是浪漫。不过萧然先生在地球的那一端看到了新月相反的一面。由此感叹“现实生活中，可能也正是我们心中那个自以为是、或习以为常的逻辑过于强烈，才使我们迷失了应有的灵感和慧根。”这里特别要提一下那篇引发颇多争议的《红颜何以成祸水》……“红颜既非祸水，也非甘露，而是一杯清水。你用墨滴进去就是黑的，用血滴进去就是红的，完全看自己的心态。红颜如此，恐怕世上万事万物莫不如此”。当时看了，只觉得这样的视角、这样的观点匪夷所思，令人耳目一新。今天统观全书，才发现这样的思维方式俯拾即是。在下不敏，这本书的真正价值或许正在于此。
在这个熙熙攘攘皆为利往的时代，真正能把持自我、坚守信仰的人又有几何？我看萧然算一个。他挣钱养家吃饭喝茶，与常人无二，不过内心却有一盏长明灯。这盏灯照耀着自己，也愿意照亮别人。我以为萧然先生的心灵是自由的。高尔泰有句名言：“美是自由的象征”。这本书看似平常却奇崛，是他向佛向善的心灵史，也是他成就人生大美的铺路石。
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